من الرواية إلى الشعر، مروراً بالمسرح والشهادات الشفويّة والمدوّنة في سوريا، يتأمّل هذا الكتاب في الجسد المكتوب. لا نقصد بكتابة الجسدِ النصوصَ التي يقوم فيها بدورٍ محوريّ فحسب، بل الكلمات التي يبثّها أيضاً على مسرحٍ أوسع، والأفعالَ التي يؤديها، إذ يشكّل هذا كلّه “نصّاً” مجازيّاً نؤوّله ونعيد تأويله من دون انقطاع. لكن أن نكتب الجسد في السياق الدمويّ السوريّ يعني أيضاً أن نجابه ما لا نستطيع وصفَه من مأساةٍ، حين يسائل المعيش الجسديّ مقدرةَ اللغةِ كتابةَ ما هو في جوهره تدميرٌ للغة، أي العنف المفرط. أن نكتب الجسد يعني إذاً أن نبحث عن شيءٍ متبقٍّ أفلت من العدم ليترسّب في اللغة، في هامشٍ ضيّقٍ تُخاض فيه معركة المعنى بين “اللاشيء” و”لاشيء تقريباً” يحاول قول كلّ شيء.
Direction de l’ouvrage : Emma Aubin Boltanski et Nibras Chehayed
Auteur.e.s : Abdullah Alkafri, Nisrine Al-Zahre, Catherine Coquio, Golan Haji
Traduction des textes arabes : Marianne Babut
Photographie de couverture : Œuvre de Nour Asalia
Éditeur : Presses de l’Ifpo
Collection et numéro : Cahiers de l’Ifpo (CI) 12
Date de publication : 2022
ISBN : 978-2-35159-781-1
Résumé
Du témoignage à la poésie, en passant par le roman, le théâtre et la grammaire de l’abjection, cet ouvrage tente de penser le corps parlé et le corps écrit en Syrie. Par écriture du corps, nous entendons les textes littéraires qui portent une attention particulière à la corporalité. Nous désignons également les mots que le corps articule sur une scène plus large, les gestes et les actes dans lesquels il s’engage, l’ensemble se dressant comme un texte à interpréter et réinterpréter sans cesse. Mais écrire le corps dans le contexte sanglant de la guerre en Syrie, c’est aussi se heurter à l’indicible de la catastrophe qui blesse le langage. C’est se mettre alors en quête d’un reste, d’un échappé, d’un presque rien qui, tout en relevant du corps meurtri, se refuse à la nihilisation de l’expérience du monde : des hommes et des femmes sont encore là pour lui opposer leurs mots qui œuvrent, inventant ainsi de nouvelles manières d’exprimer l’ineffable.
Nibras Chehayed (sous la dir.) Hassan Abbas, Azza Abou Rebieh, Nour Asalia, Cécile Boëx et Alaa Rachidi
Photographie de couverture: Œuvre de Youssef Abdelki
Traduction des textes arabes : Marianne Babut
Édition (s) : Presses de l’Ifpo
Collection et numéro : Cahiers de l’Ifpo (CI) 09 Année : 2021 ISBN : 978-2-35159-777-4
Résumé
Ce livre est une invitation à penser la reconstitution de nos corps en Syrie depuis 2011. D’abord, le corps filmant et filmé, celui du témoin qui se fait un lieu premier de preuve, là où le combat de l’interprétation des faits fait rage. Mais aussi le corps en tant qu’il est pensé par les arts plastiques, le corps de l’artiste détenu.e qui revient à l’expérience de son incarcération politique, ainsi que le corps genré, le corps insurgé, le corps épique, le corps tragique, le corps nihiliste et le corps « absolu ».
L’idée avancée est que les images de ces corps ne visent pas à représenter un réel, mais nous renvoient à lui différemment, nous rendant autres à nous-mêmes. Elles contaminent notre manière d’être par l’étrangeté du corps exposé. Plus radicalement encore, elles la contaminent par l’étrangeté du cadavre qu’elles mettent en avant. Ces images ne sont donc pas des objets secondaires, elles ne se contentent pas de mettre en évidence des éléments qui leur préexistent. Actives, elles initient un champ d’expérimentation de nouveaux vécus corporels.
عزّة أبو ربعيّة، سيسيل بويكس، علاء رشيدي، حسّان عبّاس، نور عسليّة
عمل الغلاف: يوسف عبدلكي
منشورات المعهد الفرنسي للشرق الأدنى
مجموعة :CI 10
سنة النشر٢٠٢١
رقم الإيداع الدولي : 9782351597798
يصوغ هذا الكتاب دعوةً إلى التفكير في صور أجسادنا في السياق السوريّ الراهن. بدايةً الجسد المصوِّر والمصوَّر، جسد الشاهد الذي صار المطرح الأوّل لإثباتِ وسردِ « الحقيقة » ضمن سياقٍ احتدم فيه صراع التأويلات. ثمّ الجسد كما قاربته الفنون التشكيليّة: جسد الفنّان المعتقل حين يعود إلى تجربة اعتقاله السياسيّ، والجسد الجندريّ والثائر والملحميّ، وأيضاً التراجيديّ والعدميّ و »المطلق ».
لا تمثّل هذه الصور واقعاً نعرفه، بل تحيلنا عليه بطريقةٍ مغايرة، فتجعلنا غرباء عن أنفسنا. لا بل تنزع إلى التأثير في شكل وجودنا عبر آخريّة الجسد المأساويّ الذي تُبرزه، وعبر الغرابة القصوى للجثّة التي تطرحها أمامنا، وتطرحها فينا. بعيداً عن محاكاة الواقع التي اعتدنا أن نختزل فيها وظيفة الصورة، تفتتح هذه حقلاً تجريبيّاً لحيواتٍ جسديّةٍ جديدةٍ في علاقاتها مع الوجود والموت.
نقرأ في هذا الكتاب أحد عشر عملاً فنيّاً من سوريا ما بعد ٢٠١١. لكن ماذا يستطيع أن يفعله عملٌ فنيٌّ في بلدٍ مدمَّر؟ لسوء الحظّ، لا شيء تقريباً… لكن أن نقول “لا شيء تقريباً” لا يعني أن نقول “لا شيء”، فعلى الرغم من انهيار الآمال الكبيرة، يبقى على الفنانين أن يبتكروا جماليّاتٍ خاصّةٍ بعالمهم المحطّم، نراها مثلاً في فنّ “الترسيمة المضادة”، وأسلوب “القتامة الكليّة”، وأشكال “الانحطاط الطيفيّ” التي يعملون عليها. ومع هذه الانزياحات الجماليّة، تقدّم أعمالهم أيضاً مبادئ لفعلٍ مفاجئ، إذ تطرح مساحةً لـ”حرتقة” ممكناتٍ جديدة، في واقعٍ يستهدف، أوّل ما يستهدف، فكرة الممكن بالذات. هكذا، يجرؤ الفن على اتخاذ مواقف غير متوقعةٍ تجاه المبدأ المدمِّر وتجاه أولئك الذين يحلّ بهم هذا التدمير في وجودهم وأجسادهم وأشلائهم. لذا يشكّل الحدث الجماليّ في ذاته حدثاً أخلاقيّاً حين يعمل على خلخلة التماهي الذي يسود مخيّلتنا الجريحة: تماهٍ مع واقعٍ تجلس فيه الوحوش على عروشها إلى الأبد، وفيه يفقد المظلمون كلّ كرامة، وتحرم ذكريات الموتى حتّى من بقايا أجسامهم ويستحيل فيه الحداد. من تقديم هبةٍ مستحيلة إلى ابتكار جثامين للموتى المغيّبين، مروراً بتحويل المرذول إلى مقدَّس، يتأسّس هذا الفعل الأخلاقي الذي نقاربه هنا من منظورٍ فلسفيّ.
Onze œuvres de Syrie. Oui, mais que peut l’art dans un pays détruit ? Presque rien, hélas… Cet essai se raccroche à ce presque décisif qui se refuse pourtant au rien. L’espoir révolutionnaire évanoui, le peuple vivant au milieu des décombres et hanté par les disparus, il a incombé aux artistes de penser ce monde inédit et d’esquisser l’esthétique d’un monde qui s’effondre. Assumant l’ampleur de la catastrophe, quand tout semble devenu impossible, c’est munis des outils rudimentaires du peintre, du sculpteur ou du vidéaste qu’ils ont créé de nouveaux positionnements face au destructeur et vis-à-vis de ceux sur qui s’acharne sa destruction. Dégradation chimérique, art de la contre-esquisse, art de la collapside, de la pan-obscurité, discrétion ab-cène, tragique ultime, confrontation au don et au deuil impossibles, refus de l’abjection, l’événement esthétique se constitue en événement éthique, et laisse émerger un réel qui se désidentifie de la logique destructive dominante. Dans cette traversée que propose l’ouvrage, l’art syrien contemporain devient ainsi, dix ans après le début de la révolution, de la contre-révolution et de la guerre, un lieu de réflexions philosophiques.
Édition (s) : Presses de l’Ifpo Collection et numéro : Publications de l’Institut Français de Damas (PIFD) 298 Année : 2021 ISBN : 978-2-35159-774-3 Nombre de pages : 208 Photographie de couverture : Khaled Dawwa
Nibras Chehayed est docteur en philosophie. Il développe actuellement une recherche sur la question du corps dans le cadre d’un projet Marie Skłodowska-Curie au Cerilac à l’université de Paris et à l’Institut français du Proche-Orient.
Guillaume de Vaulx d’Arcy est docteur agrégé en philosophie, chercheur à l’Institut français du Proche-Orient au Liban.
Il s’agit d’abord du corps au fil de l’écriture mais dans un sens inversé : chez Nietzsche après Derrida et non pas avant lui. C’est aussi le corps pris au piège, par les filets d’une écriture dangereuse qui trouve son paradigme même dans les contours d’un corps-énigme, d’un corps ensphinxé. Mais c’est également le corps aux fils de l’écriture, de l’archi-écriture, devenant un lieu d’inscription de traces, une textualité littéraire que chaque relecture risquée réécrit. Une double opération est ainsi tentée dans ce livre : corporaliser l’écriture et textualiser le corps en lisant Nietzsche et Derrida, et en introduisant le premier comme intrus dans le texte du second, là où il n’apparaît pas.
Biographie de l’auteur
Nibras Chehayed est docteur en philosophie. Il poursuit actuellement ses recherches sur la question du corps dans le cadre d’un projet Marie Skłodowska-Curie au CERILAC (Université de Paris) et à l’Institut français du Proche-Orient au Liban (CNRS).
يدعوكم برنامج « شك: من الثورة إلى الحرب » إلى لقاء حول
الجسد في الفن التشكيلي السوري المعاصر
L’Institut français du Proche-Orient
Dans le cadre de son séminaire
Corps : Écriture et images en chair et en sang
Le programme « SHAKK : de la révolte à la guerre » vous invite à
« Le corps dans l’art contemporain en Syrie »
Présentation :
مععلاء رشيدي، ناقد فني، مدرب إعلامي، وقاص صدرت له مجموعتان قصصيتان « اللعبة الأخيرة قبل فرض القواعد » و »فانتازيات اللهو بين السحر والحكاية ». عمل منذ عام 2011 على تأسيس عدد من الصحف السورية البديلة، ودرّب على تقنيات الكتابة الصحافية والتحرير الإعلامي. يكتب في عدد من الصحف والمواقع الإلكترونية في الحقل الثقافي والنقد الفني.يستعرض علاء رشيدي تجليات الجسد في الإنتاج الفني التشكيلي السوري بين عامي 2011-2020 عبر ثلاثة محاور: أثر الحدث السياسي والاجتماعي في الجسد تشكيلياً؛ الجسد كموضوعة ثقافية في الفن؛ الجسد كوسيط فني يدخل في تركيب العمل. تُقارِب هذه المداخلة التأويلات المفهومية والتعبيرية المتعددة التي يمنحها الفن للجسد، وكذلك الاحتمالات المتنوعة لتوظيف الجسد في العمل الفني.نبراس شحيّد، باحث بوست دكتوراه (ماري كوري، Horizon 2020) في مجال الفلسفة المعاصرة بين مركز الدراسات والبحوث في الأدب والفن والسينما (جامعة باريس) والمعهد الفرنسي للشرق الأدنى (المركز الوطني للبحث العلمي). صدرت له مجموعة من الدراساتالفلسفية والنصوص الأدبية والسياسية والترجمات.يطرح نبراس شحيّد سؤال الجسد في الفن السوري المعاصر من زاوية « تهديمية » تقارب بين مفهومي « الجسد المطلق » و »الجسد العدمي »، وتُبرِز علاقتهما الإشكالية مع الوظيفة الدلالية للغة.
Avec Alaa Rashidi est critique d’art, formateur en médias, et écrivain. Il a notamment publié deux recueils de nouvelles : Le Dernier jeu avant d’imposer les règles et Fantaisies du jeu entre magie et conte. Depuis 2011, il a participé à la création de nombreux journaux syriens alternatifs, et a proposé des formations de rédaction journalistique et médiatique. En outre, il écrit dans plusieurs journaux et sites Web, aussi bien dans le domaine culturel que dans la critique d’art. Il passera en revue les manifestations du corps dans la production artistique syrienne de 2011 à 2020 selon trois axes : l’impact de l’événement politique et social sur le corps dans l’art ; le corps artistique en tant que thématique culturelle ; et le corps en tant que médium artistique. À travers ceux-ci, il interroge les multiples interprétations conceptuelles et expressives que l’art projette sur le corps, ainsi que les différents usages du corps dans l’art.
Nibras Chehayed est un chercheur post-doctorant (Marie Curie, Horizon 2020) dans le domaine de la philosophie contemporaine, rattaché au CERILAC (l’Université de Paris) et à l’Institut français du Proche-Orient (CNRS). Il a publié différentes études philosophiques, des traductions, ainsi que des textes littéraires et politiques. Il propose d’appréhender la question de la corporalité dans l’art syrien contemporain par le biais de la destructivité. Ceci afin d’interroger les concepts de « corps absolu » et de « corps nihiliste », ainsi que leur relation problématique à la fonction sémantique du langage.
Lundi 2 mars 2020 à 19h/الإثنين 2 آذار 2020 الساعة السابعة مساءً
Lieu :
Riwaq Beirut (Geitawi)/في مقهى رواق بيروت (جعيتاوي)
Rencontre en arabe/ لقاء باللغة العربية
Cette rencontre est organisée avec la participation du projet SYRBODY. Ce projet est financé par le programme de recherche et d’innovation Horizon 2020 de l’Union européenne au titre de la convention de subvention Marie Skłodowska-Curie n° 832777.تم تنظيم هذا اللقاء بمشاركة مشروع SYRBODY. يتم تمويل هذا المشروع من خلال برنامج Horizon 2020 للبحث والابتكار التابع للاتحاد الأوروبي بموجب اتفاقية منحة ماري سكوودوفسكا كوري رقم 832777.
Cette rencontre est organisée avec la participation du projet SYRBODY. Ce projet est financé par le programme de recherche et d’innovation Horizon 2020 de l’Union Européenne au titre de la convention de subvention Marie Skłodowska-Curie n° 832777).
Crédit et légende des illustrations pour l’affiche : Mohammad Omran
Cette rencontre dans le cadre du séminaire « Corps : Écriture et images en chair et en sang » propose une double intervention, d’abord celle de Cécile Boëx, en français, puis de Stefan Tarnowski, en anglais. Cécile Boëx parlera des vidéos prises avec des téléphones portables dès le début des mobilisations syriennes, en mars 2011, qui témoignent de l’ampleur de la révolte et de la brutalité de la répression. Tournées dans l’urgence, ces vidéos sont incarnées, dans le sens où les corps et les émotions y occupent une place prépondérante parce qu’elles mettent en jeu la vie de ceux qui filment. Dans ce contexte, filmer, n’est plus seulement documenter mais devient une manière de vivre l’engagement et de faire face à la violence. Néanmoins, ces formes de témoignage vont peu à peu être formatées au sein d’une économie de la véridiction et de l’efficacité encadrée par des ONG ou des agences de presse. Cette communication esquisse le cheminement d’une dépossession du témoignage filmé, réduisant les preneurs d’image à des techniciens et des sous-traitants. De son côté, Stefan Tarnowski se placera du côté des forces de l’ordre, de la Défense Civile Syrienne, aussi connue sous le nom de « Casques Blancs », qui ont commencé, dès le début du mouvement, à porter des cameras GoPro embarquées, dans un objectif d’entraînement. Mais rapidement, ces individus ont réalisé que ces vidéos pouvaient contenir la preuve des crimes de guerre et avaient le pouvoir de « mobiliser la honte ». Après le début de la circulation de ces vidéos, les Casques Blancs sont en effet rapidement devenus la cible d’une des premières grandes campagnes de désinformation. Les théoriciens questionnent depuis longtemps la capacité des vidéos montrant les droits humains bafoués à atteindre leurs objectifs dans le cadre d’une politique humanitaire. Cette réflexion suit un arc narratif courant qui entoure la technologie, allant de l’optimisme, sur son pouvoir bénéfique, au pessimisme, sur les risques d’une utilisation détournée. Mais où le décompte de ces « corps au sol » et la théorie vont-ils se rencontrer? Qu’elles sont les résonances et dissonances entre les théories de la technologie et les décomptes de ceux qui les utilisent? Pourquoi l’idée d’une force déterminante de la technologie continue-t-elle de capturer l’imagination d’autant d’acteurs et de théoriciens?
This meeting in the framework of the seminar « Corps : Écriture et images en chair et en sang » proposes a double intervention: first that of Cécile Boëx, in French, then of Stefan Tarnowski, in English.
Cécile Boëx will talk about the videos taken with mobile phones at the start of the Syrian mobilisations in March 2011, which show the scale of the revolt and the brutality of the repression. Shot in a hurry, these videos are embodied, in the sense that bodies and emotions play a predominant role because they put the lives of those filming at stake. In this context, filming is no longer just documenting but becomes a way of living commitment and dealing with violence. Nevertheless, these forms of witnessing will gradually be formatted within an economy of truthfulness and efficiency supervised by NGOs or press agencies. This paper outlines the path of dispossession of filmed testimony, reducing image takers to technicians and subcontractors. For his part, Stefan Tarnowski will place himself on the side of law keepers, the Syrian Civil Defence, also known as the White Helmets, which began wearing body-mounted GoPro Cameras on their helmets for training purposes. Soon these first responders and their trainers found that the footage might contain both evidence of war crimes and have the power to “mobilise shame”. After the footage began to circulate, the White Helmets became the targets of one of the first major coordinated disinformation campaigns. Theorists have long questioned the power of human rights videos, despite its early promise, to achieve its aims as part of a politics of humanitarian concern. This follows a common narrative arc surrounding technology, from the optimism that its power can be used for good, to the pessimism of its appropriation for malign ends. Where might the accounts of these “bodies on the ground” and theory meet? What are the resonances and dissonances between theories of technology and the accounts of those who use them? Why does the idea of the technology’s determinative force continue to capture the imaginations of such a broad range of both actors and theorists?
Cette rencontre est organisée par l’ANR Shakk, l’IFPO et l’OIB, avec la participation du projet SYRBODY. Ce projet est financé par le programme de recherche et d’innovation Horizon 2020 de l’Union Européenne au titre de la convention de subvention Marie Sklodowska-Curie n°832777.
La rencontre est ouverte au public.
Intervenant·e·s
Cécile Boëx, Maîtresse de conférences de l’EHESS (CéSor) (intervention en français). Stefan Tarnowski, PhD Candidate at Columbia University’s Anthropology Department (in English).
Organisateurs·trices
Emma Aubin-Boltanski Nibras Chehayed Jean-Christophe Peyssard
Date et horaire
Le vendredi 7 février 2020 à 18h
Lieu
Orient-Institut Beirut Rue Hussein Beyhoum 44. Zokak el-Blat
